主义传统中 民族 民众 概念的特

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更不用说黑格尔问题的顶点了 国家合法性的主要要素是从转化为常识的合并中诞生的正如 á 所指出的 国家的优势或劣势在于它反映在人们良知中的方式  但当然这种统一不是永恒的这些神也会死去如果民族国家证明无法继续将政治公司化将其维持为霸权秩序中的利益冲突因为它重新组合了这种分裂我们就面临着将 民族 民众 分解为合法性的霸权秩序中的。

利益冲突与 民族国家 的关系人民剥夺其已在该州异化的民族观念的行为这就是必 泰國電話whatsapp 须理解反霸权生产的深层含义群众尝试为自己恢复的艰难道路去 民族化国民意识国家被拜物教化国家开始被人民视为财产民族国家变成了全国人民 众所周知马克思权归功于葛兰西通过这一概念它试图提高知识分子与群众之间关系问题的理论和实践中心地位将其作为政治的轴心以其 国家创始人 的特征同时提出一个基础对这种关系的不同。

理解对葛兰西来说民族大众是一种社会文化现实的形式它通过知识分子和人民民族之间的联系而产生和 或得到认可通过表达和发展反对权力的 分裂精神 能够将自己与权力区分开来 所有革命政治都与 民族 民众集体意志 的扩展相吻合并与 思想和道德改革 的产生相关联从整体上看这一过程是霸权的建构是与另一种霸权选择的斗争 霸权提案之间的斗争是可能的因为存在争议的共同空间正是资产阶级 作为必须被颠覆的统治的持有者 通过双重运动。