拯救巴西妇女参政主阿尔梅林达·法里亚斯·伽马的贡

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年宪法并不是严格禁止妇女投票——至少是因为其第70条的字面规定，“年满21岁的公民依法应征入伍为选民”。也没有严格禁止他们当选，因为同样，第七十条第二款提到，只有非入伍的"公民"没有资格。 披露 阿尔梅琳达·法里亚斯·伽马 (1899-1999) 事实证明，尽管复数可以很好地涵盖男性和女性，但当时的主流解释是公民只包括男性，因此将女性排除在符合资格的名单之外。对宪法和法律条款的便利限制性解读得到了这样一种观念的支持，即在社会中，妇女只对家庭环境负责，并且应该承担人类生命的繁衍和维持所必需的任务。 结果，妇女无法适当行使公民权。 1932 年，女性在经历了可分为两个阶段的漫长旅程之后才赢得了投票，而没有获得投票权[1]。 第一个延伸自整个 19 世纪女权主义媒体上发表的关于政治参与的最初要求，一直到制宪会议的辩论以及第一个要求有效普选的女性协会的成立，即政党女性共和党，由莱琳达·德·菲格雷多·达尔特罗 于 1910 年创立。

年，第一阶段随着贝莎·卢茨在 1920 年创建妇女知识解放联盟而结束。年，该联盟更名为巴西阵。妇女进步运动开始了第二阶段的选举权运动，《选举法》的颁布而结束。 与莱奥琳达和伯莎一样，参与争取女性选举权的妇女大多是白人，受过教育，属于巴西社会的中上层阶级。根据莱拉·玛亚·加尔的说法，“教育环境中的存在以及从家庭和学校工作中赚取收入的可能性将促进进入由男性主导的政治辩论” [2]。选举权主义者与教育的密切联系甚至意味着争取女性选举权的斗争与争取受教育机会的斗争紧密地交织在一起。 他 电话号码列表 们“出身名门”的事实并没有掩盖那些白人、受过教育、属于上层阶级的妇女参政论者的轨迹。然而，确实，那些不享有同样特权的人的历史中存在着特殊的光芒——对于莱拉·玛亚·加尔旺来说，“通常这种社会出身的区别使得在教育方面更加激进的女性话语成为可能”  [3]。 阿尔梅林达·法里亚斯·伽马就是这样的例子，她是一位勤奋的东北黑人妇女。 作为一个女人，足以让你忘记你的记忆。纵观历史，妇女在公共领域的存在已被抹杀，就好像她们的参与不再那么重要一样。




她们本身并不是主角，而只是配角：她们是男人的母亲、妻子或姐妹。在此操作结束时，图像仍然是世界是由男性角色构思和建造的。 阿尔梅林达的记忆被抹去，不仅因为她是一名女性，还因为她是一名黑人女性——因此承受着双重负担。 巴西当代历史研究和文献中心 收集的文献证实了这一点。在馆藏的 230 份档案中，只有 16 份是女性。而且，在这 16 份档案中，只有阿尔梅林达的档案是黑人女性的，这不可避免地“邀请我们反思对黑人女性的叙述和经历强加的沉默” [4]。不幸的是，即使在她的继任者中，她的故事也无人知晓：在巴西利亚聚集了数千人抗议宗教不宽容和种族主义的黑人妇女游行中，阿尔梅林达的名字无人知晓[5]。 阿尔梅林达于 1889 年 5 月 16 日出生在马塞约的一个家庭，虽然并不富裕，但有足够的经济条件让阿尔梅林达在一所私立学校学习。1907 年，父亲早逝，阿尔梅琳达前往贝伦与祖母和姨妈生活在一起。在那里，他继续学习，但现在在一所公立学校。